2014年5月18日师父网络开示(二)

• 八、受戒后如破戒果报很大，因此在受戒前应对戒律详加了解，如要受五戒要详读《优婆塞五戒相经》，并要守一段时间，真能守住了，再可以去受。
• 九、打坐过程中会发生头低下、手印倒下、身体弯曲的情况，1、如果咒的每个字都清楚，那便不用动了。打坐中气上升打通中脉，如动了，气即散了。2、如果确实昏沉了，咒不清楚，可调整身姿，出声持咒，待昏沉过去，再心念耳闻。我们修法的目的是明心见性了生死，心地法门是诞生王子。我们的佛性是大而无外、小而无内的，宇宙、虚空、日月星辰、人都是佛性的妙用。《心经》讲色即是空、空即是色，性相不二。我们六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）相对产生思想、有了妄念，而根尘相对产生的即是虚妄不实的。凡夫着相而将佛性遮盖起来了，因此要心空，前念已断、后念未起的一刹那，即是现量佛性。要时时心空无住，念来不随。《佛法修证心要》下集第2页即是关于现量佛性的，大家要认真理解。凡夫着相，什么东西都想要，然不知这些都是虚妄不实、空不可得的，从理体上讲，是佛性的妙用；从事上讲，都有成住坏空，不可得的。像这个台子，是种子、阳光、工匠等诸多因缘和合而成，但缘起性空，过段时间台子便会坏掉。我们的身体也是生老病死，了不可得的，因此不要着相、执着于我们的身体。要将此理在生活中时时运用，时时观照不跟念头跑，自然会有所提升。
• 十一、打坐的目的是为了增加定力，让我们能在动中看到念头，并将念头化空。可以念阿弥陀佛或持咒来化空念头，不念佛法僧、即念贪嗔痴，用佛念、咒念来代替我们的贪嗔痴。我们不要怕念头来，所谓“不怕念起、只怕觉迟”，念头是不可能没有的，念起即觉，觉即转空，不跟念头跑即是，如感觉自力不够，念佛持咒都可，能将妄念化空即好。
• 十二、大家要记住念佛持咒的目的是为了将妄念化空，心中心咒是除习气力量最强的咒。平日观照非常重要，佛与我们都有相同的佛性，我们明白这道理了，就要时时处处见自己的佛性，就要时时处处用。“一念断处、了了分明”即是我们的佛性。 我恩师传授过“空”一分钟的方法，当前念起来，把它化空，连空也不住，后念还未起来，这当中的一刹那即是我们的本来面目──现量佛性。我们要时时处处见这个。当我们“空”的时候，脑子里什么念头也没有，眼前一切都在自己视线之内，但虽看而似乎没看，因我没有执着在任何一样物件上，如着在电脑上，电脑的念头起来了，即着相了，就不是现量佛性了。 当时虽空寂而灵知，无分别而又不断灭。当时脑子里只有“空”，什么念头也没有，但不是断灭空，眼前一切了了分明、灵知了了，虽然当时没有分别，非如木石无知，而是灵知不昧。要见无所见，闻无所闻。（拜读《佛法修证心要下集》第2页14行─第3页上段） 每天上午十五次，下午十五次，半分钟也好。时间不能太长，有人一分、二分……十分、一小时、几小时这样空下去，把妄念压死了，成了土木金石了。要在“一念断处、了了分明”时，也即妄心息处见它。妄念不断起来，要不断把它化空，它没有停息之时。（拜读《佛法修证心要下集》第206─208页意、触、受、想、思）。启用时可用“空”“呸”，可念佛、持咒把妄念化空。 平日我们第八识中的念头很多很多，但我们看不到，待打坐定力加深了，会发现我们的念头多的不得了。
• 十三、解怨结咒启用：早上六点起，向佛菩萨祈求后，一遍咒一遍名字，念到三刻钟，勿让他人知道看见。
• 十四、有人打坐时间为凌晨二到四点是好的。练过气功的同修在修心中心法后气功要停止联系，不然不同的气会在体内冲突，气功不练后原来的气会慢慢消掉。