比量现量的开示

现量是如镜照物，不起分别，有什么显现什么，视而不见，听而不闻。当前五根对外五尘（眼耳鼻舌身对外面色声香味触）时，本是现量，如镜照物，不起分别，有什么显现什么，视而不见，听而不闻，由于第六意识，第六根意根的加入，起了分别心，“这是花，我喜欢，我要；这东西不好，我不要。”有了爱憎取舍情见在。起念了，即比量了，就好比你去买一斤青菜，“青菜”的念头起来了，这就是比量了。要比量而现量，要念起即觉，觉即转空，即，念来时，空，连空也不可得。要一念觉，一念空，念念觉，念念空，念头不断起来，不断化空。念头没有停息时，如“急水上打球子”，念念不停留。（《佛法修证心要上集》243页末段）在很急的水上打球子，一打下去，马上被水冲走了，不会停留。喻妄念来了，立即觉察，觉即转空，念念不停留。念起无住，马上一凛觉，回归本位，比量而现量。青菜买好了就好了，不要嫌菜太贵喽，青菜不好喽，烦恼心起来了，爱憎取舍情见就来了，这就着相了，就不是比量而现量了，起心动念了。第六意识起心动念了，着相了，这着相的习气由六识通过七识输送到八识田里，成为种子习气，以后证体启用除习气，就是除这习气。

见性人见闻觉知了了，心不动念时，心对境是现量，及至动念分别时，动而不动，虽比量而亦现量矣！虽起念而不见有念可起。所以我们平时用功不能死在现量佛性里，以为一念不生是好功夫，殊不知这是死用功。要活泼泼起妙用，念起无住。如六祖惠能大师救卧轮禅师公案（详见《佛法修证心要上集》243页）救卧轮禅师走出死水歧路。

是知无心，不是压念不起，更不是无念之时由短而长，方为增进。比如，我们用“一分钟”功夫，不是叫你一分，二分......这样“空”下去，这是压念了，死工夫，落入无记了，要念起不随。妄心就如水上绘画一样，一笔起处，水面马上汇合，毫无痕迹，这才是无心的真好功夫。比如，看见一只苹果，“苹果”的念头起来了，要能看见后马上“空”，连空也不可得！你看不见“苹果”这个念头，就随念流浪攀缘去了。要时时处处念起即觉，回归本位。昔时僧问赵州，“如何是无念？”州云，“急水上打球子！”赵州后更反问投子，“急水上打球子，意旨如何？”投子云，“念念不停留！”可见，念起无住即无念。