《师尊不是弥勒菩萨的化身》

关于师尊是否是弥勒菩萨化身，这一问题一直在网上争论不休，莫衷一是，为了让大家对此有个正确的认识，先把几年前在同仁中流传的信摘录上网，公诸于众，望大家见后不再起无谓的争辩。

我再来把引起这一说法的始末原由奉告一下：有人曾问师尊，临终往生何方？师回说：往无佛国去（这是句带禅机的话，即教大家一切放下，连佛亦不可得，无佛无众生，佛亦不立，处处见性，……）。大家（个别人）认为弥勒菩萨成佛后降生下来度生时，当时无佛教，师尊一定是弥勒菩萨的化身。有位同仁去问师尊，是不是弥勒菩萨的化身，师回答她，你这样讲话不全（即全盘否定了她的话），并进一步开示，从体性上认识，千佛万佛共一体，弥陀即观音，观音即弥陀。从事相上看，事相千差万别，假相不无，众生发愿成佛度生，只是因地佛，佛是果德圆满的果地佛。悬隔何止天壤。并对她说，我走后要显相，师尊说的要显相，是显显师尊的本事，目的是为心中心千秋万代弘法大事。

往无佛国去，这是师尊教大家不要著相，处处见自本性，一物不立。佛性本空，是不生不灭、不垢不净、不来不去，故无所从来，亦无所去，若说有来去，即著相。师尊在“略论明心见性”中的“归宿问题”一文中说：既明见自性不生不灭，不来不去，缘何又从中取来去生灭之相而有所归呢？所以如说，有命终，有往生，则实未开悟见性也。她出于对师尊好的愿望，而忽略了师尊讲话的真实含义。

再引证《佛法修证心要问答集》中的一段话加以证实。书中P172第7行-15行中写到“去年，阿阇黎即预立遗嘱，为避免…故仅让数位亲近弟子知晓，…阿阇黎云：‘有生必有灭，佛尚且如此，吾化缘将毕，但吾不会与大家离开的，师公，师祖也在时时加持着修法弟子。’于圆寂前一日对大家说：‘我始终劝大家往生西方极乐世界，我为大家作一个榜样，我也往生西方极乐世界。’说毕，随即大声念往生咒。”

师尊生前常教诫我等弟子，修心人切忌自赞毁他，骄傲自大，最为可耻笑之事，慎勿为识者所讥。亦戒律所不许，受菩萨戒者犯重戒。如果有人说某某法师是那位菩萨化身，要遭师尊呵斥（修心是自己的事，你管别人何来。况妄自测度人家，打大妄语，要遭果报。）道生法师法语的第一句“本是兜率内院主”这句亦引起过不少的轰动，其实这是事出有因，是法门中有人告诉道生法师的。所谓一地不知一地事，师尊说，若你要知道某人修持功夫，须高出其很多很多。师尊的修行岂是我等后辈小子所能知晓的。现还有人把荼毗法语登在网上，岂不自误误人。

（注：净土宗是普被三根的大法，也主张念佛要证得“念佛三昧”，修法与禅宗如出一辙。但眼下净宗行人不讲“念佛三昧”，他们以念佛生西为目的。但也必须具足真信切愿，专心致志一心念佛，临命终时，阿弥陀佛自会接引往生西方净土。）

2019年3月备注：

关于“师尊不是弥勒菩萨的化身”这一问题，至今还有极少数人不明事由。

记得当时“道生法师法语”一上网，大家都错认为师尊大人是弥勒菩萨的化身，上海一批老弟子深感这不符合事实，应予以指正，遂联名写文给道生法师，以澄清事实，但不见道生法师回音。有人也质疑我们，要我们出示证据，以作证明。为此，我特去请示徐恒志老师，徐老说：“李师父气死了，你们这样讲是错的。”我说：“写篇文章平息争论，不然就我来写吧！”徐老应允，我写好后呈予徐老过目，徐老阅后点头认可。整个事情过程就是这样。

空明

二00七年七月五日